🔢 Introduction : une communauté entre l’ombre et la lumière
Les Druzes du Liban constituent une des confessions les plus anciennes, les plus discrètes mais aussi les plus influentes du pays. Représentant environ 5% de la population libanaise, leur influence politique et symbolique dépasse largement leur poids démographique. Mystérieux pour les uns, fascinants pour d’autres, les Druzes sont souvent perçus comme une communauté à part, à la fois éminemment libanaise et volontairement isolée.
Cet article se propose d’explorer les origines de la foi druze, leurs coutumes et traditions, leur place dans la société libanaise, les figures marquantes de leur histoire contemporaine, ainsi que les défis et revendications qu’ils portent au XXIe siècle.
🎓 Origines religieuses et caractères doctrinaux
Le druzisme est une branche issue de l’ismaélisme, lui-même une branche du chiisme. Il apparaît au XIe siècle en Égypte, sous le califat fatimide d’al-Hakim bi-Amr Allah, personnage mystique considéré par les Druzes comme une manifestation divine.
Le druzisme repose sur une doctrine ésotérique et philosophique, où la foi est réservée à une élite initiée appelée les ‘uqqal (les sages), tandis que la majorité des fidèles, les juhhal (les ignorants), suivent sans accès direct aux textes sacrés. Les Druzes croient en la transmigration des âmes (taqammus), au monothéisme pur, et rejettent les obligations religieuses classiques (piliers de l’islam, jeûne, pèlerinage, etc.).
Ils ne reconnaissent ni les cinq piliers de l’islam, ni les textes canoniques (Coran, Hadiths), même s’ils s’en inspirent symboliquement. Ils considèrent leur foi comme clôturée : nul ne peut devenir druze, sauf par naissance.
🏡 Organisation communautaire et société secrète
Les Druzes sont organisés autour d’une structure communautaire hautement hiérarchisée et très soudée :
- La communauté est dirigée spirituellement par un cheikh al-‘aql, sorte de patriarche religieux.
- Le pouvoir spirituel appartient aux uqqal, qui ont accès aux Livres de sagesse (“Hikma”).
- Le respect des anciens, la solidarité communautaire, l’entraide sociale sont des piliers de leur mode de vie.
La communauté druze est connue pour sa discipline interne stricte, son refus du prosélytisme, et sa discrétion religieuse extrême. Les rites religieux sont inaccessibles aux non-Druzes.
🌠 Répartition géographique au Liban
La majorité des Druzes libanais se concentre dans les régions suivantes :
- Le Chouf (région montagneuse à l’est de Beyrouth)
- Le Metn sud et l’Aley
- Le Sud-Liban (régions de Hasbaya, Rachaya)
Ils y vivent souvent dans des villages communautaires très homogènes, où l’appartenance confessionnelle est un repère quotidien. Cette forte implantation territoriale a permis aux Druzes de conserver une indépendance et une cohésion communautaire remarquables.
👷️ Figures historiques et leadership
Le druzisme libanais est marqué par une tradition de leadership politique puissant, incarné par des figures incontournables :
- Fakhreddine II (XVIe-XVIIe siècles) : seigneur druze du Chouf qui tente de créer un État libanais autonome sous l’empire ottoman.
- Kamal Joumblatt : intellectuel, fondateur du Parti Socialiste Progressiste (PSP), opposant au confessionnalisme et figure du nationalisme arabe. Assassiné en 1977.
- Walid Joumblatt : fils de Kamal, longtemps leader incontesté de la communauté druze et joueur clé dans les équilibres libanais.
- Taymour Joumblatt : héritier politique actuel, incarnant une transition vers une nouvelle génération.
Les Joumblatt sont la famille dominante, mais d’autres figures existent, notamment les Arslan (Emir Talal Arslan), plus proches de la Syrie.
🚮 Un communautarisme assumé
Les Druzes ont historiquement adopté une stratégie de survie communautaire :
- Refus du mariage mixte (interdiction religieuse)
- Contrôle social fort sur les comportements
- Protection interne en cas de conflit
Ce sectarisme assumé est vu à la fois comme une forme de résistance à l’assimilation et comme un facteur d’isolement. Il leur a permis de survivre aux siècles dans un contexte régional souvent hostile.
💡 Poids politique au Liban
Malgré leur minorité numérique, les Druzes occupent une place politique stratégique :
- Leur communauté est institutionnalisée dans le système confessionnel libanais : le chef de l’État-Major du Liban ou un ministre de l’Intérieur est souvent druze.
- Leur position géographique sur les axes de transit entre le Sud, Beyrouth et la Bekaa leur donne un poids militaire et stratégique important.
- Leur capacité à basculer les alliances politiques fait d’eux un arbitre incontournable.
🚨 Guerre civile et rôle armé
Pendant la guerre civile libanaise (1975-1990), les Druzes, sous la houlette de Kamal puis Walid Joumblatt, ont joué un rôle militaire central, notamment dans le Chouf, où des affrontements sanglants les ont opposés aux milices chrétiennes.
Leur milice, le « Front de libération nationale », était une des plus puissantes du conflit. Après la guerre, les Druzes ont réintégré la vie politique sans renoncer totalement à leur posture de vigilance militaire.
🙏 Croyances, coutumes et rites
La communauté druze possède des pratiques spirituelles propres :
- Les rassemblements religieux se font dans des khalwas (lieux de retraite)
- Les prières sont individuelles et silencieuses
- Ils ne pratiquent pas le Ramadan, ni la prière collective, ni le pèlerinage à La Mecque
- Les rites funéraires sont très codifiés et sobres
Le respect des anciens, la tempérance, le pacifisme en temps de paix, et l’autodéfense en cas de conflit sont des valeurs centrales.
🌎 Diaspora druze et présence régionale
Outre le Liban, les Druzes sont présents en :
- Syrie (région de Soueida)
- Israël (Galilée, Golan), où certains servent dans l’armée israélienne
- Jordanie, où ils sont pleinement intégrés
La diaspora druze libanaise est très structurée : en France, au Canada, aux États-Unis. Des instances religieuses transnationales assurent la cohésion doctrinale.
🌟 Enjeux actuels et revendications
Aujourd’hui, les Druzes du Liban se trouvent face à plusieurs défis :
- Maintenir leur identité propre dans un monde globalisé
- Ne pas être marginalisés dans un pays où les rapports de force changent (montée en puissance des chiites, crise du système communautaire)
- Rénover leur leadership politique et religieux pour intégrer une nouvelle génération
- Lutter contre l’exode rural et la perte de jeunes talents vers l’étranger
Ils revendiquent aussi leur neutralité dans les conflits régionaux, et un respect accru de leur statut minoritaire protégé.
🕊️ Conclusion : une communauté-pivot dans l’échiquier libanais
Les Druzes incarnent au Liban une singularité religieuse et politique remarquable. Leur poids est plus grand que leur nombre, grâce à leur cohésion, leur stratégie communautaire et leur capacité à s’adapter sans se diluer.
Mais ce modèle est à la croisiée des chemins. Entre ouverture et fermeture, entre tradition et modernité, entre intégration et isolement, les Druzes devront choisir leur place dans un Liban en recomposition.
Rares sont les communautés qui, dans l’ombre, ont laissé autant de traces visibles. Les Druzes du Liban sont de celles-là.